讀《大學(xué)》，我感受最深刻的是做人要正心。正心，就是保持內(nèi)心的中正，謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人的感情、自私的欲望所支配，把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈。

在去年的萬(wàn)達(dá)年會(huì)上，董事長(zhǎng)向大家推薦了《大學(xué)·中庸》，我抱著完成任務(wù)的心態(tài)讀了這套經(jīng)典著作。沒想到，花好幾個(gè)周末看完《大學(xué)·中庸》后，我收獲了久違的閱讀快感。徜徉在古老的語(yǔ)句中，我似乎在與古人對(duì)話，與文化同行，體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，也就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”“治國(guó)”“平天下”或許對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，但是“修身”卻和每個(gè)人息息相關(guān)，無(wú)論你身處廟堂之高，還是在江湖之遠(yuǎn)，都離不開一個(gè)準(zhǔn)則：懂得做人。所以古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也。”

讀《大學(xué)》，我感受最深刻的是做人要正心。正心，就是保持內(nèi)心的中正，謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人的感情、自私的欲望所支配，把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往因?yàn)閼嵟?、恐懼、偏好、憂慮、誘惑，使得心思不端正，不能達(dá)到一個(gè)理想的境界。心正，方能修身。

具體到我從事的工作——成本，正心顯得尤其重要。我們平素經(jīng)常審核幾百萬(wàn)上千萬(wàn)的工程款，自己的工資和這些款項(xiàng)比起來(lái)，不過(guò)“九牛一毛”。在處理一些需要自己主觀判斷的事情時(shí)，不能被欲望和誘惑支配，要時(shí)時(shí)刻刻保持清醒的頭腦，牢記古人的教誨：正心。

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，列舉了君子在無(wú)人之處獨(dú)處之時(shí)也要十分謹(jǐn)慎，這種觀點(diǎn)與《大學(xué)》中的修身之道極其相像，都深入闡述了人生的最高境界——中和。

這個(gè)中和，有點(diǎn)類似于我們中學(xué)化學(xué)課里面提到的酸堿中和，最終pH值等于7，即做事要不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，在具體的運(yùn)作中做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。要想把這番理論落實(shí)到生活中，其實(shí)還是有難度的。

萬(wàn)達(dá)的特點(diǎn)是總部強(qiáng)管控、項(xiàng)目抓執(zhí)行，總部的規(guī)定、條例是基于整個(gè)集團(tuán)層面的，適用于大部分情況。但地方項(xiàng)目總會(huì)有自己的具體情況，或許會(huì)不太適用某一條規(guī)定，這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？盲從還是抗令？當(dāng)然，這都是不正確的選擇。《中庸》告訴我們，要具體情況具體分析，這才能做出恰當(dāng)?shù)倪x擇、適宜的行為。

不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對(duì)過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責(zé)；面對(duì)榮譽(yù)，不過(guò)分張揚(yáng)，也不過(guò)分低調(diào)；面對(duì)困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這就是最高境界。

十六屆四中全會(huì)，提出構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)。千年以前古人提出的思想，還為我們今天所用，這恰恰證明了古人的智慧！

萬(wàn)物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬(wàn)變，都將是我們一生的財(cái)富。